Teresa Munguía e Inés Shiguango: "Las mujeres No somos vulnerables"

Madrid, 29 de noviembre de 2011- La degradación ambiental está más que provocada por las condiciones en las que desarrollamos nuestras actividades, y sus efectos tienen mucho que ver con los roles que desempeñamos hombres y mujeres, aseguraba nada más empezar la entrevista Teresa Munguía.

"Las mujeres son las que realizan las actividades entorno al agua, el alimento, a la limpieza o el manejo de residuos", comentaba. "Somos las que damos la asistencia y también la continuidad de la identidad cultural", añadía Shiguango. "Desde la cosmovisión indígena, las mujeres somos las que hemos transmitido toda la vivencia, toda la tradición", explicó.

Este vínculo más estrecho con los recursos naturales, las costumbres y el cuidado de la familia hace que la degradación ambiental les afecte de manera particular. La educación y las capacidades que desarrollan hombres y mujeres no son las mismas, y por tanto, cuando se enfrentan a un impacto ambiental se enfrentan con conocimientos y habilidades diferenciadas. Pero esto no significa que las mujeres sean vulnerables. La actividad, el territorio, las condiciones de vida o lo que se aprendió en la infancia es lo que determina esa condición.

Experta en la transversalización del enfoque de género en la gestión de riesgos ambientales y con experiencia como asesora en estos temas para el PNUD, Teresa sabe bien de lo que habla. "Muchas veces se dice que las mujeres son más vulnerables al cambio climático y los hombres no. Esto tiene que ver, más que con la vulnerabilidad, con las condiciones de vida que han desarrollado. Si una mujer que vive en una comunidad indígena no aprendió a nadar, cuando haya una inundación tendrá mayor vulnerabilidad". Por ejemplo, según datos de las Naciones Unidas, durante el tsunami ocurrido el 24 de diciembre de 2004 en Indonesia, murieron cuatro veces más mujeres que hombres porque, entre otras razones, se quedaron al cuidado de la casa; no tenían habilidad para subir a un árbol o a un techo y, en su gran mayoría, no sabían nadar, o sus ropas se lo impedían.

Inés no se anda con rodeos y afirma que "han abusado del trabajo que nosotras hacemos. Nos han vulnerado, nos han calificado que las mujeres somos vulnerables, pero en realidad no es así". Y afirma orgullosa; "Somos mujeres, somos tierra, somos Pachamama y no vamos a dejar que nos sigan vulnerando nuestros derechos". Las mujeres no son pobres, han sido empobrecidas; no son vulnerables, se las ha vulnerado.


Dos contextos, un mismo objetivo

Hay múltiples territorios, múltiples culturas y formas de enfrentarse a los problemas sociales y ambientales. En México, cuenta Munguía, podemos encontrar poblaciones en los que la mujer ha tenido un proceso de empoderamiento muy fuerte y han sido lideresas en el propio cambio de la población. En otros casos las mujeres aún no han podido salir de una situación de dominio. Aunque las leyes digan que tienen derechos, en la práctica en muchas comunidades ni siquiera pueden heredar la tierra. La lucha por lograr la igualdad parte del apoyo, la formación e independencia. "En el territorio maya mucha gente dice que pobreza es no tener formación, no tener conocimiento; que no sepa que los químicos que me traen para sembrar me están generando enfermedades y dependencia y que están matando a mis hijos".


Pero sobre todo, se tiene que entender la diversidad cultural, la relaciones de poder y la forma que tienen las personas de ver la vida. Para Teresa la pobreza y la degradación ambiental tienen que ver con una dinámica de población, con una estructura de gobierno y con una dinámica cultural del territorio específico. "Para poder atender una situación de pobreza y degradación ambiental primero se tiene que poder considerar toda esa complejidad para poder afrontar los problemas que están asentados en un territorio". Por ello el trabajo para afrontar la pobreza y la degradación ambiental o defender el derecho a la tierra tiene que ser desde la propia comunidad, planteándose cuáles son las condiciones de pobreza y fortaleciendo unas tradiciones "mucho más sustentable en las poblaciones indígenas que lo que se esta planteando con políticas publicas e internacionales", aseguró.

En la comunidad quechua de yawari, en la que Inés es presidenta, las mujeres han trabajado mucho el derecho al territorio, derechos colectivos, derecho de vivir en un ambiente sano, pero han aprendido hacerlo de forma conjunta hombres y mujeres. Según su tradición, hombre y mujeres son partes complementaria de un todo común. "Siempre hemos pensado que unidos vamos ser más fuertes. Antes en mi comunidad las mujeres no teníamos derecho a ser autoridades, pero sí. Hemos cambiado sin dejar de separamos hombres y mujeres, sino siempre luchando juntos en una comunidad. En 1996 había diferentes grupos, pero vimos que así no funcionaba, teníamos que trabajar como familia".